Опасно ли верить не библейскому богу, которому верят некоторые «получившие откровения от Бога», что Бог единственная личность, а не триединая?
В своей христианской жизни встречал людей, которые не знаю какими критериями определяли сущность Бога. Несмотря на то, что Библия говорит о том, что Бог имеет три лица Отец, Сын и Святой Дух, они твердят как завиденные, что Бог единый, а значит единственный. Вот, что Бог сказал по поводу этого: «Сын Мой! Единый — это не значит единственный. Единый — это один из некоторых, многих. Единство — это множество».
Бога «троицу» придумали не православные. Бог состоящий из трех лиц сущность Бога, которая плохо доступна пониманию для человеческого разума. Как может быть один Бог в трех лицах, разум буксует.
«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои». (Прит.3:5-6)
Разум это блуждающая собака, сегодня там, а завтра здесь. Сегодня с нами, а завтра с вами. Не полагайся, значит не надейся.
Библия учит, что есть Отец – Бог, Сын – Бог и Святой Дух – Бог. Библия также говорит, что существует только один Бог и Он не единственный, а единый.
Слово «Троица» не используется в Священном Писании, хотя направляет наш взгляд на три лица Бога. Этот термин употребляется с целью описания триединого Бога – трех сосуществующих, вечных Личностей, являющихся Богом. Это ни в коем случае не означает, что существует три Бога; Троица – единый Бог в трех лицах. Даже если слово «Троица» и не присутствует в Библии, нет оснований избегать его использования в жизни.
Каждый из членов Троицы исполняет различные функции: Отец является основным источником и причиной для:
а) вселенной (1 Коринфянам 8:6; Откровение 4:11);
б) божественного откровения (Откровение 1:1);
в) спасения (Иоанн 3:16-17)
г) служения Иисуса на земле (Иоанн 5:17; 14:10).
Все это происходит благодаря Отцу.
Сын является посредником, через которого Отец совершает следующую работу:
а) творение и поддержание вселенной (1 Коринфянам 8:6; Иоанн 1:3; Колоссянам 1:16-17);
в) спасение (2 Коринфянам 5:19; Матфей 1:21; Иоанн 4:42).
Отец делает все это через Сына, который действует как Его представитель.
При помощи Святого Духа Отец совершает такую работу:
а) создание и поддержание вселенной (Бытие 1:2; Иов 26:13; Псалом 103:30);
б) божественное откровение (Иоанн 16:12-15; Ефесянам 3:5; 2 Петра 1:21);
в) спасение (Иоанн 3:6; Титу 3:5; 1 Петра 1:2)
г) служение Иисуса (Исаия 61:1; Деяния 10:38).
Таким образом, Отец делает все это при помощи силы Святого Духа.
Отец, Сын и Святой Дух – не части Бога, а каждый из Них является Богом.
«И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру».1(Ин.4:14)
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». (Ин.14:16)
«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». (Ин.14:26)
«Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне». (Ин.15:26)
«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам», (Ин.16:7)
Есть Отец и он не Сын. Есть Сын и Он не Отец. Есть Дух Святой и Он не Отец и не Сын, хотя они вечные Духи.
Пытаясь понять каков Бог без Святого Духа, пустая трата времени.
Если ты веришь в придуманного тебе через духа заблуждения Бога, то Он Сын, то Он Отец, то Он Дух Святой, то ты веришь не в библейского Бога. И если ты думаешь, что получил(а) откровение об этом, то это не откровение, а умопомрачение. Можете быть причислены к неразумным девам.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Почти быль. - Павел Сильчев Вот решил выложить старые произведения, на которые раньше распространялись права издателей.
Будьте благословенны, Возлюбленные!
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
